新浪科技訊 北京時(shí)間3月4日消息，從美國一顆火星著陸器“洞察號(hào)”成功著陸火星的消息刷屏到科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)地質(zhì)證據(jù)，證明火星存在大型地下水系統(tǒng)，人類希望移民火星的夢(mèng)想似乎在越走越近。

　　生活在我們這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)烈的感覺是：隨著技術(shù)快速進(jìn)步，人類距離在行星之間自由旅行的時(shí)代已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)了。但是，你如何看待行星際旅行這件事呢?

　　在主流媒體上，行星際旅行常常被視作一件好事。人類中的先驅(qū)者們將首先踏足一顆星球，隨后定居者們抵達(dá)，在那里建立起人類的居住地——從他們的行為本質(zhì)看，或許我們可以把這些人叫做“殖民者”。

　　“殖民”這個(gè)詞我們不陌生。在地球上，西方人在過去數(shù)百年里進(jìn)行的殖民暴行帶來的是什么?我想到的是屠殺，種族滅絕，流離失所，經(jīng)濟(jì)崩潰，文化凋零，歧視，優(yōu)越感，破壞，焚燒，毀滅。

　　那么，當(dāng)我們準(zhǔn)備去其他星球殖民時(shí)，我們是否該思考一些什么?

　　在西方，一些億萬富翁如SpaceX的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克和亞馬遜的老板杰夫·貝索斯之類，已經(jīng)開始將他們的大筆財(cái)富投資到航天領(lǐng)域，并夢(mèng)想著未來有朝一日能夠在火星上建立殖民地。但在我們真正邁出那關(guān)鍵的一步之前，讓我們先停下腳步，想一想這件事。尤其是，誰應(yīng)當(dāng)前往火星或是其他星球?誰又該作為?如果發(fā)現(xiàn)了新的資源，這些資源該如何分配?

　　今年9月份，美國宇航局和美國國會(huì)圖書館天體生物學(xué)部門主管露西安妮·沃克維茨(Lucianne Walkowicz，后文稱：沃克維茨)專門就這個(gè)話題組織了一場(chǎng)討論會(huì)，話題就叫《邁向行星際：地球生活對(duì)于火星生活的啟示》(“Becoming Interplanetary： What Living on Earth Can Teach Us about Living on Mars。”)

　　美國科技網(wǎng)站GISMODO的記者對(duì)她進(jìn)行了采訪，同時(shí)接受采訪的還有同樣參與此次論壇的兩位嘉賓Enongo Lumumba-Kasongo(后文稱：卡桑格)，以及Chanda Prescod-Weinstein(后文稱：韋恩斯坦)。被采訪的幾位嘉賓談?wù)摿?ldquo;殖民火星”對(duì)于他們各自意味著什么。

　　被殖民后的火星會(huì)是什么樣的?

　　我們的后代，會(huì)成為“殖民者”嗎?　　沃克維茨：在我的工作中，我一直在思考人們將如何談?wù)撉巴�火星的話題，以及人們到了那里之后將會(huì)有什么樣的打算，不管是去火星上生活，做研究，探尋火星的歷史，還是為了去開發(fā)那里的礦產(chǎn)或其他資源。

　　有很多科學(xué)上的原因可以解釋為何將人類直接送上火星，對(duì)于開展某些類型的考察活動(dòng)而言是更加方便的。但我個(gè)人感到困擾的是人們談?wù)撈鹎巴�火星時(shí)的那種方式——讓人感覺好像火星本來就是我們的一樣。當(dāng)我們談?wù)摶鹦堑?ldquo;地球化”，我們談?wù)摰氖且粓?chǎng)全行星規(guī)模的超級(jí)工程。如果你改變了整個(gè)火星的環(huán)境，即便你以為自己知道自己在干什么，如何做好，但那將意味著對(duì)整個(gè)行星的化學(xué)以及物理環(huán)境的徹底更改，而如果那里真的存在尚未被我們發(fā)現(xiàn)的生命，那么這或許就意味著你可能抹殺了那里原本延續(xù)著的生命的演化歷史。

　　對(duì)于我來說，對(duì)于人們破壞原有事物本來秩序的事情會(huì)感到困擾，不管是從環(huán)境保護(hù)的角度，還是從原住民權(quán)益保護(hù)的角度都是如此，因此我也很在意我們是否會(huì)在其他行星上重復(fù)這樣的事情。

　　Gizmodo：被殖民后的火星會(huì)是什么樣的?

　　沃克維茨：我無法給你一個(gè)例子，去形容被殖民之后的火星將會(huì)是什么模樣，但首先我們可以從地球上發(fā)生的事情開始討論。我常常喜歡用“立石”的案例(見文后注釋1)作為地球上利益沖突的典型案例，在那里，土著居民對(duì)一項(xiàng)大規(guī)模建設(shè)工程表達(dá)了反對(duì)意見。這很像太空探索領(lǐng)域，那里有私營企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)。

　　私企和政府合作并非什么新鮮事，它深深融入了太空探索的歷史。今天有很多人在談?wù)撃切﹦?chuàng)辦太空企業(yè)的億萬富翁的事跡，好像他們正在把自己的大把鈔票投進(jìn)了太空事業(yè)。這其中有一部分或許是正確的，但不能否認(rèn)他們也從聯(lián)邦政府獲得大量投資來支撐自己的事業(yè)。硬說他們沒有拿公共資金在從事這些工作是有害無益的。

　　這里還有一個(gè)包容性的問題，太空探索是我們每個(gè)人都應(yīng)該參與其中的事業(yè)。這對(duì)于公共事業(yè)和私營企業(yè)都是如此。他們的目標(biāo)往往和人們的設(shè)想不同。我們必須思考誰該前往太空的問題，誰應(yīng)該，以及誰不應(yīng)該被包含在這場(chǎng)對(duì)話之中。一個(gè)關(guān)鍵的問題在于，我們必須將那些被忽略的人真正納入到這場(chǎng)對(duì)話中來，要讓他們知道他們的聲音正在被傾聽。

　　人類一直以來想要探索火星的想法有錯(cuò)嗎?

　　火星的未來，需要我們參與嗎?我們應(yīng)該參與嗎?我們將扮演什么樣的角色?殖民者?破壞者?上帝?　　韋恩斯坦是美國新罕布什爾大學(xué)物理學(xué)助理教授，她的研究領(lǐng)域是時(shí)空的起源以及其中存在的物質(zhì)。她也出席了這場(chǎng)論壇并接受采訪。

　　Gizmodo：殖民火星對(duì)于你而言意味著什么?

　　韋恩斯坦：我一直在認(rèn)真思考我們與火星之間的關(guān)系究竟該是如何的，以及在我們尋求更加深入地理解太陽系的過程中，如何去避免那些可能已經(jīng)根深蒂固的殖民行為，其中就包括我們的語言體系。比如，為什么當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摷由顚?duì)于一個(gè)全新地區(qū)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解時(shí)，我們總習(xí)慣用“colonizing Mars”(殖民火星)這樣的說法，與之相伴的還有諸如“探索”(exploring)以及“開發(fā)”(developing)之類。這些詞匯的共同點(diǎn)是，它們往往與某些很成問題的行為方向相聯(lián)系，是過去的帝國主義者們常常說的話，而他們說話的對(duì)象，那些“土著居民”，或者“有色人種”則往往成為這些暴力行為的承受者和受害者。

　　Gizmodo： 你覺得我們一直以來想要探索火星的想法有錯(cuò)嗎?為什么?

　　韋恩斯坦：我希望當(dāng)我們考慮這樣一個(gè)問題，那就是當(dāng)我們與火星之間進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，我們其實(shí)可能正在排除火星某些未來選項(xiàng)的可能性�；蛟S火星現(xiàn)在還尚未演化出生命，但是或許生命將在未來某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)在火星上。那么我們的這種干預(yù)會(huì)否讓這種前景變得不可能?我們是否有這樣的權(quán)力去更改火星生態(tài)系統(tǒng)演化的歷史進(jìn)程?歐洲人，那些白人們，曾經(jīng)覺得他們可以在“新土地”上為所欲為。思考火星的話題是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們反思這種做法帶給我們的究竟是什么。到目前為止，技術(shù)的“進(jìn)步”已經(jīng)帶給我們?cè)S多東西，其中包括可能將會(huì)是災(zāi)難性的全球變暖問題。從某種意義上說，全球變暖也是一種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。

　　我希望我們能夠從“探索”和“發(fā)現(xiàn)”的思維方式中走出來，轉(zhuǎn)而去“理解”那些對(duì)于我們而言是全新的環(huán)境，全新的世界。哥倫布不是第一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”或“探索”美洲的人，他只是一個(gè)未能理解那個(gè)全新世界的歐洲人。

　　Gizmodo： “殖民火星”背后的問題，對(duì)于科學(xué)和太空探索整體意味著什么?誰掌握著權(quán)力?該如何做出改變?

　　韋恩斯坦：對(duì)于火星話題語境的“去殖民化”(Decolonization)要求我們思考什么人有資格在某片土地上生活的問題。如果我們甚至拒絕在地球上維系生態(tài)平衡，如何相信我們會(huì)在火星上維持那里的生態(tài)平衡?當(dāng)在地球上，美國和加拿大政府不斷攻擊土著居民對(duì)于他們土地的所有權(quán)，侵犯他們的權(quán)益，甚至屠殺，滅絕大量土著原住民，我們又該如何保證我們到了火星上之后會(huì)相互之間平等相待?

　　我想，這些問題的答案都是否定的。我想我們?cè)谌サ狡渌�星球，把那里毀掉之前，我們先把我們自己在地球上的這攤爛事收拾干凈。對(duì)于我來說，我很難用“我們”這個(gè)詞，因?yàn)槲也挥X得我的價(jià)值觀和想法被其他很多科學(xué)家所代表了。作為一個(gè)非洲-加勒比黑人的后裔，我是那些無法選擇自己命運(yùn)的人的后代。但現(xiàn)在，我是科學(xué)社群的一員，而我覺得科學(xué)共同體目前似乎并未弄清楚很多問題，比如科學(xué)究竟為誰服務(wù)，如何做科學(xué)，以及科學(xué)將如何對(duì)環(huán)境造成影響。

　　對(duì)此我非常擔(dān)憂。地球生態(tài)系統(tǒng)的情況已經(jīng)清楚無誤地向我們表明，我們過去那種做事的陳舊方式正在將我們逼到滅絕的邊緣。最近夏威夷30米望遠(yuǎn)鏡的事件(見注釋2)讓我清楚的看到，在科學(xué)通向完全與“殖民思想”脫鉤的道路上，我們還有很長的路要走。

　　火星的“去殖民化”意味著什么?

　　卡桑格是一位地下說唱歌手，以“Sammus”的藝名進(jìn)行演出。而她此前是一位教師，生活在美國費(fèi)城，擁有康奈爾大學(xué)博士學(xué)位。

　　Gizmodo：火星的“去殖民化”對(duì)你來說意味著什么?

　　卡桑格：“殖民”這個(gè)詞匯描述的是一種人類行為——一種非常粗魯?shù)娜祟愋袨椋壕褪菑钠渌�人那里搶奪原本屬于他們的土地。但這也同樣是一個(gè)生物學(xué)詞匯。因此，我們?nèi)绾蚊枋鑫覀冊(cè)谄渌�空間中的行為，具有重要意義。

　　我們這場(chǎng)討論的另一個(gè)問題是，我們?cè)谡務(wù)撊嘶蚴瞧渌�方面時(shí)，應(yīng)該不要那樣的功利化。當(dāng)我們?cè)谟懻撛诹硪活w星球上如何生活時(shí)，我們的對(duì)話都是圍繞誰應(yīng)該去展開的，因?yàn)檫@個(gè)人，而不是那個(gè)人，可以提供這樣或者那樣的“有用的”服務(wù)。這是一種根深蒂固的資本家的思維方式。

　　有人已經(jīng)深入思考過如何以一種不同的方式去看待一片全新的土地，這讓我想到了“Afrofuturism”(注釋3)。我參與了一場(chǎng)關(guān)于推理小說，及其它在思考新的空間與探索時(shí)能夠發(fā)揮何種作用的討論。我們應(yīng)當(dāng)追求的，不僅僅是代表，而是一種對(duì)于其他世界觀的真正理解。通過這些故事的流傳，承認(rèn)有色人種在這些探討中是不可或缺的，并且他們也有值得分享的觀點(diǎn)，我想這一點(diǎn)是可以被做到的。

　　我的很多作品都在探討一個(gè)悲觀的人類未來，但或許部分是因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)，讓我知道，堅(jiān)持一個(gè)積極的未來觀將具有一種強(qiáng)大的力量，而我正參與其中。在這一對(duì)話過程中，“Afrofuturism”發(fā)揮了它的作用。

　　Gizmodo： 對(duì)這些問題的思考如何改變了你對(duì)地球的觀點(diǎn)?

　　卡桑格：在火星語境下，從實(shí)際的角度考慮，有一群人從地球來到了火星。當(dāng)你建立起一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)人都必須考慮哪些是重要的，哪些不是。每個(gè)身居其中的人都與這個(gè)系統(tǒng)和整個(gè)成員組團(tuán)隊(duì)之間存在著聯(lián)系。我想在地球上，面對(duì)每天不斷襲來的那些令人心碎的壞消息，我們有時(shí)候會(huì)感覺到一種無力感，好像我們做什么事情都不會(huì)有什么改變。但思考有關(guān)火星“去殖民化”的問題會(huì)提醒我，即便是在我所居住的社區(qū)，不管是我和我的鄰居們，亦或是我以及其他藝術(shù)家們，總有一些事情是我們可以去做的。(晨風(fēng))

　　注釋1：“立石”(Standing Rock)事件：

　　2016年前后，美國政府決定修建一條全長1886公里的頁巖層輸油管道，從北達(dá)科他州起，直到伊利諾州城市帕托卡，穿過世界的蓄水層—奧加拉拉蓄水層和密蘇里河，必經(jīng)之地正是美國原住民立巖蘇族部落(Standing Rock Sioux Tribe)。當(dāng)?shù)卦�住民認(rèn)為，這條管道對(duì)蘇族原住民以及下游800萬人的飲用水源造成了破壞，也有損蘇族世代祖先神圣的安葬土地，因此進(jìn)行了強(qiáng)烈反對(duì)，引發(fā)爭(zhēng)端。

　　注釋2：夏威夷30米望遠(yuǎn)鏡爭(zhēng)端

　　30米望遠(yuǎn)鏡(TMT)是由美國，加拿大，中國，日本和印度等國家聯(lián)合參加的國際大型望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目，計(jì)劃安裝在美國夏威夷莫納克亞島。

　　但這一項(xiàng)目引發(fā)了當(dāng)?shù)卦�住民的�?qiáng)烈抗議，一度導(dǎo)致工程建設(shè)中斷。反對(duì)者的理由是，望遠(yuǎn)鏡選址的莫納克亞火山是原住民心中的圣山，是通往天堂之路，在山上遍布著祭壇與古墓，而只有酋長和祭司才可以到頂峰上去。因此他們將建設(shè)望遠(yuǎn)鏡視為對(duì)圣山的褻瀆，而且認(rèn)為巨大的望遠(yuǎn)鏡會(huì)污染山頂。

　　注釋3：Afrofuturism

　　或許可以譯為“非洲未來主義”。這個(gè)詞最早是由美國作家Mark Dery在1993年構(gòu)建出來的，大意是非洲傳統(tǒng)文化與未來技術(shù)主義的結(jié)合。在2013年由Ytasha Womack出版的書《Afrofuturism》中，他將這個(gè)詞的定義解釋為：“an intersection of imagination， technology， the future， and liberation。”、“a way of imaging possible futures through a black cultural lens”。